Make your own free website on Tripod.com


الشهيد السيد الاستاذ آية الله محمد باقر الصدر
دروس في علم الاصول
الحلقة الثانية

The Author

تعريف علم الاصول

يعرف علم الاصول عادة بأنه « العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الحكم الشرعي. »

وتوضيح ذلك: إن الفقيه في إستنباطه مثلا للحكم بوجوب رد التحية من قوله تعالى « واذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها او ردوها » يستعين بظهور صيغة الامر في الوجوب، وحجية الظهور. فهاتان قاعدتان ممهدتان لاستنباط الحكم الشرعي بوجوب رد التحية.

Definition of the Science of Principles [of Islamic Law]

The science of principles is usually known as "the science of rules preparatory to the ascertainment of Sharia judgments."

The explanation of that is as follows: the jurist, in ascertaining a judgment of, say, the mandatoriness of returning salutation from God Most High's saying [at an-Nisâ' IV:86] "When ye are greeted with a greeting, greet ye with a better than it or return it," appeals [1] to the plain meaning of the imperative form in the sense of mandatoriness and [2] to the evidentiality of the plain meaning. These two rules are preparatory to ascertaining the Sharia judgment about the mandatoriness of returning salutation.

وقد يلاحظ على التعريف أن تقييد القاعدة بوصف التمهيد يعني أنها تكتسب أصوليتها من تمهيدها وتدوينها لغرض الاستنباط، مع أننا نطلب من التعريف إبداء الضابط الموضوعي الذي بموجبه يدون علماء الاصول في علمهم هذه المسألة دون تلك، ولهذا قد تحذف كلمة التمهيد ويقال إنه العلم بالقواعد التي تقع في طريق الاستنباط. ولكن يبقى هناك إعتراض أهم وهو أنه لا يحقق الضابط المطلوب، لان مسائل اللغة كظهور كلمة الصعيد تقع في طريق الاستنباط أيضا،

One might remark about that definition that the restriction of "rule" by the attribute "preparatory" means that it acquires its special science-of-principles flavor from its preparing and enlisting of materials for the purpose of ascertainment. Nevertheless, we want the definition to elucidate the substantive precept by the force of which scholars of principles include in their science one question rather than another, and so the word "preparatory" might drop out and it might be said that SoP is knowledge of the rules which apply in the process of ascertainment. Yet there remains here a most important objection, namely that the precept does not achieve what we intend, because mere questions of language like the plain sense of the word ṣa‘īd occur in the course of ascertainment also.

ولهذا كان الاولى تعريف علم الاصول بأنه: العلم بالعناصر المشتركة في عملية الاستنباط. ونقصد بالاشتراك صلاحية العنصر للدخول في استنباط حكم أي مورد من الموارد التي يتصدى الفقيه لاستنباط حكمها مثل ظهور صيغة الامر في الوجوب، فإنه قابل لان يستنبط منه وجوب الصلاة أو وجوب الصوم وهكذا. وبهذا تخرج أمثال مسألة ظهور كلمة الصعيد عن علم الاصول، لانها عنصر خاص لا يصلح للدخول في إستنباط حكم غير متعلق بمادة الصعيد.

Therefore the most suitable thing is to define the science of principles as "knowledge of common elements in the ascertainment process." By its being common, we mean the propriety of an element's entering into ascertaining of a judgment about any topic which the jurist applies himself to ascertaining a judgment about. An example would be taking the plain sense of the imperative form in the sense of mandatoriness. From that kind of common element one can ascertain the mandatoriness of prayer or [142] the mandatoriness of the fast and so on. By this redefinition an example like the question of the plain sense of the word ṣa‘īd is removed from the science of principles because it is a special element not properly entering into the ascertainment of any judgment unconnected with the matter of ṣa‘īd .


The Book

In Short

In Depth

In Greater Depth

The Egress